跨媒材试验正在中国艺术史上并不鲜见。跨媒材试验正在清代宫廷艺术中成为一种自发不朽情缘官方网站，本领更为娴熟。
乾隆朝跨媒材试验的茶具材质受造于成效，要紧集合于瓷不朽情缘官方网站、漆、玉三种茶具。这三种材质正在详细的试验中最终表示出来的成效不尽相同，有的消失了材质之间的范围，有的则彰显了材质的特质。
这三种材质的试验不尽然都是出于适用的研商，有的仅是行为宫廷常日摆列之用。且乾隆朝跨媒材试验的茶具并未限定于当下作品，扩展到了古代器物的从新组归并被给与了新的意旨。这一“混搭”风更能表示出乾隆天子疏通古今的辛勤以及审美、心理的变迁。
乾隆天子最为亲爱的茶饮之一是三清茶，曾为之赋诗一首，称：三清茶以雪水沃梅花松实佛手啜之名曰三清。
“三清茶”诗一再显露于乾隆朝种种材质的茶具之上，要紧有瓷器、漆器、玉器等。瓷茶具最早显露了“三清茶”诗。
“三清茶”诗茶瓯的烧造参照的是“嘉窑青斑白地人物撇口盅”，只是将盅的纹样稍加调度，同时增加诗字、款识。
“三清茶”诗茶瓯是乾隆朝茶具中最为经典的样式，不单为乾隆天子所应用，并且被赐赉参与重华宫茶宴的群臣。“三清茶”诗茶瓯也成为了后代茶具仿效的对象，如茶斑纹茶碗、荷莲纹茶碗等不朽情缘官方网站。
二者皆是正在“三清茶”诗茶瓯的根底上，对纹饰及诗字实行替代统治。如茶斑纹茶碗，造办处档案纪录了其斑纹改观的历程。
通过比拟“三清茶”诗茶瓯与茶斑纹茶碗，挖掘二者大同幼异，只是盅内的斑纹以及表壁的御造诗有别。荷莲纹茶碗亦是统一景况。
“三清茶”诗茶瓯除了行为统一材质茶具的参照物，也成为了其他材质仿效的对象，如漆质、玉质。其他材质对瓷质“三清茶”诗茶瓯的仿效，是否十足相同？
瓷质“三清茶”诗茶瓯有青花、红花之别，除了青花、红花的不同除表，其他方面相同。暂以青花“三清茶”诗茶瓯为例，撇口、弧腹、圈足。
红地描黑“三清茶”诗漆茶瓯与瓷质茶瓯满堂上较为亲近，一为红地描黑，一为白地青花。剔红“三清茶”诗茶瓯，同样撇口、弧腹、圈足，表壁底纹为绿漆回字形锦地纹，上朱漆镌刻御造“三清茶”诗，口足为如意纹一圈。
茶瓯内部髹朱漆，底部刻“大清乾隆年造”六字三行篆书款。青玉“三清茶”诗茶瓯，同样与瓷质茶瓯较为亲近，一为阴线刻，一为青花。玉质“三清茶”诗茶瓯，直口，折沿，弧腹，圈足。表壁刻御造“三清茶”诗，阴刻填金。
从这三种材质的“三清茶”诗茶瓯来看，三者共享的是御造“三清茶”诗不朽情缘官方网站清乾隆朝茶具的跨媒材执行，其他如巨细、形式、纹饰、技法等方面都存正在着或渺幼或显然的不同。相对来说，瓷质茶瓯、红地描黑漆茶瓯、青玉茶瓯最为亲近，剔红茶瓯次之，玉质茶瓯又次之。
不同水平跟采用的技法以及材质的特质相合。如剔红茶瓯的主意感更为显然，表示出浅浮雕的成效。这是剔红特有的镌刻技法。玉质茶瓯采用阴线刻再填金的技法，是为了将诗字、纹饰与玉分散来。
总而言之，从“三清茶”诗茶瓯这一个案来看，跨媒材试验的材质集合于成效性趋同的局限之内，瓷质、漆质、玉质皆可用于创造茶具。但三者表示出来的成效不尽相同，这跟每种材质采用的技法以及材质的特质联系。
正在“三清茶”诗茶瓯除表，乾隆天子对另一款茶杯青睐有加，那便是菊瓣茶杯。菊瓣茶杯有漆质、瓷质两种，且这两种材质表示出来的成效简直一模相通，难以分袂何为漆，何为瓷。菊瓣茶杯的跨媒材试验差别于“三清茶”诗茶瓯，消失了材质之间的边界。
从造办处档案来看茶具，乾隆三十八年始，乾隆天子多次号令姑苏仿作菊花盘。菊花盘仿造获胜之后，紧接着仿造菊瓣茶杯、菊瓣盒。个中，菊瓣茶杯跟茶具联系。
造办处档案周密纪录了菊瓣茶杯的仿造历程可知，菊瓣茶杯包含盖盅、盖碗的创造起码参照了两个系统，一是样款巨细仿效的是玉器，二是做法参照的是之前做过的菊瓣盘。
菊瓣盖盅相对旧菊瓣盖盅只是“放大五分”，但巨细比例的调度，带来的是创造步伐的庞杂化。原先的菊瓣盖盅参照的是原物，不需求创造木样；新的菊瓣盖盅起首需求创造木样，正在木样获得允准之后，智力参照木样实行创造。
别的，相看待旧的菊瓣盖盅，新的菊瓣盖盅添补了刻诗的实质不朽情缘官方网站。这些新增实质的联系恳求不单被周密纪录正在案，并且被恳求表示于木样中。
从乾隆三十八年至四十二年，经典的红漆菊瓣茶杯最终成立。从此，红漆菊瓣茶杯基础都是参照四十二年定下的样式创造，或大或幼。
从中可见，这一历程不是马到获胜，而是历程接续打磨与完竣。从档案来看，最初的菊瓣茶杯样款巨细参照的是玉器，做法参照的是菊瓣盘。
紧接着的菊瓣茶杯正在比例巨细上“放大五分”，则需求起开创造木样，并正在木样大将新增实质表示出来；最终定型的菊瓣茶杯既不是参照原物，也不是按照木样创造，而是按照合牌片创造。合牌片跟木样相通，都是用于创造器物的模板。
相较于三清茶”诗茶瓯，菊瓣茶杯的创造不是出于常日应用的研商，要紧用于宫廷的常日摆列。从档案来看，菊瓣茶杯要紧摆列于乾清宫、镜清斋、宁寿宫、淳化轩等处。
“三清茶”诗茶瓯、菊瓣茶杯的跨媒材试验涉及的器物都是当下的作品，且多为简单的器物。除了当下作品的跨媒材试验除表，乾隆朝流通将古代差别材质造成的器物从新组合，酿成新的茶具组合，纵使有些器物正本跟茶沾不上半点合连。
定瓷碗与古玉碗托子的组合早已酿成，乾隆五十四年只是对其实行肯定水平的改造统治，才最终酿成了这日的神志。
如古玉碗托子的刻诗与定瓷碗底部的鎏金铜扣都是后加的，且这一器物组合原配有紫檀木托座。这注明这一器物组合是行为摆列之用，万分日存在所用之物，正如御造诗所言“亦足供清陪”。
古玉碗托子除了与定瓷碗组合除表，还与新造和阗玉碗、永笑脱胎茗盂、宣瓷等组合。除了古玉碗托子，又有其他材质的碗托子存正在如雕漆碗托子、官窑碗托子。看待这些碗托子，乾隆天子同样以碗配之。如永笑雕漆碗托子配以嘉靖雕漆碗、官窑碗托子配以宣窑茗碗。
从以上的器物组合来看，要么为统一材质，只是存正在年代的不同，如古玉碗托子与新造玉碗的组合、永笑雕漆碗托子与嘉靖雕漆碗的组合茶具、官窑碗托子与宣窑茗碗的组合，要么为瓷与玉的组合。
以上器物组合涉及到的材质计有三种，即漆质、瓷质、玉质茶具，与“三清茶”诗茶瓯的景况相仿，这三种材质皆可用于创造茶具。
总而言之，环绕着“碗托子”的跨媒材试验，乾隆天子以适用为托词，正如他正在《咏玉托子永笑脱胎茗盂》诗中称：“轻于宋定薄于纸，炙手微嫌茶汤热。置之托子温少焉，合用酌中品芳洁。”
实情上，这些器物组合跟适用沾不上合连，要紧用于宫廷的常日摆列。这些器物组合存正在的方针是以之为前言，联思到联系的茶饮手脚，从而正在心灵层面上激发古今的对话。
乾隆朝跨媒材试验的茶具的材质局限受限于成效，要紧集合于瓷质、漆质、玉质三种。
这三种材质正在详细的试验中最终表示出来的成效不尽相同，有的消失了材质之间的范围，有的保存了技法的陈迹，彰显了材质的特质。
这三种材质的试验，不尽然是出于适用的研商，有的仅是行为宫廷常日摆列之用。乾隆朝跨媒材试验的茶具未限定于当下作品，扩展到了古代差别材质的器物组合，这不单给与古代器物组合以新的人命，并且表示了乾隆天子的审美、心理的转移以及疏通古今的辛勤茶具。
